Century Homes недвижимость Велико Тырново, квартиры, дома, аренда через Century Homes. Недвижимость в Велико Тырново и Болгарии

Народные легенды о святом Иване Рильском

Размер шрифта: A A A

Православным язычеством или бытовым православием называется поистине уникальная часть традиционного наследия народа. Речь идет о разных фольклорных ритуалах, в которых сожительствуют христианские и народные обычаи, библейские сюжеты разворачиваются на болгарской земле, народные песни звучат как вариант церковных песнопений. Впечатляющее место в нашем словесном творчестве уделено святому преподобному Иоанну Рильскому. Этот один из самых почитаемых святых среди болгар стал героем многих народных легенд, преданий и песен.
В фольклорной традиции под понятием святой Иван обычно подразумевается Иоанн Креститель или Предтеча. Связанных с ним обычаев довольно много: День Крестителя Господня – 7/20 января, Рождество Иоанна Предтечи 7 июля (24 июня) или праздник Ивана Купалы и др. Не следует забывать, что культы христианских святых проникли и распространились на болгарских землях еще до принятия христианства в ІІІ-ІV вв. Вероятно, еще тогда немалая часть образов святых приобретала черты важных языческих божеств. В этом отношении массив преданий о Иване Рильском отличается относительной близостью к существующим жизнеописаниям и агиографическим произведениям.
Согласно церковным источникам, родился Иван Рильский в 876 г. в деревне Скрино близ нынешнего г. Кюстендил, т.е. спустя 12-13 лет после крещения Болгарии. Скончался великий монах 18 августа 946 г. Еще при жизни его называли „ангелом Господнем” и „небесным жителем”. Позже к его имени непременно прибавлялось „чудотворец” из-за чудес, свершенных им до и после своей кончины.

Тут надо указать на еще одну дату. Так Божий угодник Иван Рильский явился своим ученикам и потребовал перенести его мощи из пещеры близ Рильского монастыря в Средец /ныне София/. Это и произошло 19 октября и с тех пор в этот день церковь чтит его память как Небесного покровителя Болгарии. С мощами этого светочи случилось много историй, но это другая тема. Теперь они покоятся в Рильском монастыре, рядом с которым в Рильской пустыни и начался путь святого.
До нас дошло 16 его житий, старейшее среди которых т.наз. „Народное /или безымянное/ житие” с ХІІ в. Исследователи сходятся во мнении о существовании еще более раннего жития, составленного непосредственно после успения святого Ивана. Не известны книжные источники, на которых основано „Народное житие”, но с уверенностью можно утверждать, что в нем переплелись существующие в те времена предания о Рильском монахе.

В одной из самых распространенных легенд образ святого Ивана Рильского представляется как бессребреник и чудотворец ранга самого Иисуса Христа. Это предание о царе Петре и его желании повидаться с чернецом. Об этом говорится и в „Народном житии”. Владетель немало лет слушал про вершимые пустынником чудеса. Однажды, проезжая через Средец, а столицей тогда был Великий Преслав, что недалеко от Шумена, он решил разыскать инока. Посланники царя долго его разыскивали и, обнаружив в одной пещере, рассказали, за чем пришли. Тот выслушал их и предложил покормить. У него всего-то оказался ломоть черного хлеба, и люди уже приготовились остаться голодными. Подобно Христосу, накормившему множество людей двумя рыбами и пятью хлебами, святой сделал так, чтобы хлеба не только хватило на всех, но и оказался он невероятно вкусным. Один из посланников перед этим слегка захворал, но сразу после встречи выздоровел. Вернулись вестоносцы к своему повелителю сильно впечатленные, рассказали обо всем услышанном, да увиденном.

Тогда царь сам решил отправиться повидать старца, но местность на склонах гор Рила была очень труднодоступной и ему это не удалось. Снова он направил гонцов и тогда Иван Рильский попросил венценосца взобраться на ближайшую вершину и там развести костер. „Все дано нам свыше, от Бога, а не от людей… Так отряжено нам свидеться”, – говорилось в послании. Монах тоже развел костер недалеко от места своего обитания, и огромный столб дыма поднялся к небу. Смотря на дым по ту сторону, оба прославили Бога и поклонились друг другу. Послал царь чернецу кубок, либо потир, полный золота. Святой потир принял, золото вернул. В другом фольклорном варианте этой истории упоминается, что повелитель болгар отослал большой товар клади с фруктами, пищей и большим количеством золота. Пустынник фрукты принял, золото вернул со словами: „Скажите государю, что фрукты я принимаю, яко же это пища для тела, а золото возвращаю, либо это яд для души!”

Хочется сказать, что мелодия только что услышанной нами песни сильно напоминает церковнославянское партесное пение при богослужениях. В тексте говорится о высоком дереве с серебряными ветвями, а на нем золотые пчелы. Дерево – это сам Святой Иван, серебряные листья – святые иконы, золотые пчелки – Божья паства. Роль объединителя и покровителя болгар это одна из приписываемых фольклорному образу святого ролей. Потому он наделен способностью побеждать стихии и болезни.

В одной народной сказке строится образ ребенка Ивана. Однажды паренек пас скот местного богатея. Случилось так, что одна из коров перешла через реку и отелилась на другом берегу. Пастушок не знал, как поступить и пошел к владельцу стада. Но тот был неотесанным и грубым человеком. И приказал тот молодому батраку вернуть животное в стадо, а сам спрятался посмотреть, что будет. Но в эту пору на реке Струме случилось половодье, запоходила она на целое море. Тогда Иван помолился Богу, кинул свою верхнюю одежду на воду и поплыл в ней, как на корабле. Переплыл на тот берег, взял новорожденного, а мать сама за ним последовала. Но недалекого ума богач с перепугу вымолвил парню, что больше не нуждается в его услугах.

В зависимости от фольклорной области, святого называют по-разному: Йован, Ован, Алия. Последнее имя говорит о том, что ему приписываются сверхъестественные способности библейского пророка Святого Илии, как считают ученые. На границе между реальностью и мистикой находится содержание бесчисленных сказаний о случаях исцеления. Ряд их был создан в ХХ в., когда они были описаны архимандритом Климентом Рильцем в его книге „Чудеса Святого Ивана Рильского и чудотворной иконы Святой Богородицы Осеновицы в Рильском монастыре”. Книга вышла в 1946 г. в связи с 1000-летием блаженной кончины святого. В нее включены легенды и предания.

Мы выбрали одно из свидетельств видного болгарского этнографа Христо Вакарелского. В статье, упоминаемой архимандритом Климентом, ученый рассказал свою личную историю. В детстве он много болел, и ничто не помогало. Кто-то посоветовал родителями отвезти его к Святому Ивану, т.е. в Рильский монастырь. Взяли ребенка, уселись все в повозке и поехали к обители. Было то на Малую Богородицу. Ночь их застала у монастыря и рядом они устроились на ночлег, не зная, что делать с ребенком, который пришел в полное истощение. „Бабушка, не зная, как поступить от муки, сделала мне посох из деревца орешника, подошла к костру и показала. Взялся я за палку, поднялся и стал ходить”, – писал проф. Вакарелски. Мать его тотчас же поклонилась в сторону монастыря со словами: „Миленький святой Иван, ты мне подарил ребенка! Миленький святой Иван, это твой ребенок!” И обещала тогда семья, как только выздоровеет дитя, прибудут сюда с подарками для святого. И сдержали слово. „Подобных случаев среди нашего народа были тысячи, потому что верили болгары в чудотворную мощь Рильского Святого Чудотворца”, – писал проф. Вакарелски.
bnr.bg